0529 奥中 の独り言をつづった和歌山　デリヘル 風俗情報日記

すばらしいですね。
こんな風に作られていたとは初耳でした。

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階段は上昇や下降を行うために用いられる。このため、建物、斜面、乗り物など広い範囲に用いられる。材質はコンクリート、鉄、木、石などがある。（石で作られたものを特に石段という。）また形状は直階段、折返し階段、かね折れ階段などがあり、この他、鋼製の場合には螺旋階段がある。

階段の特別なものとしてはエスカレーターと梯子を含むことがある。また、河川の護岸用など、人が常時往来することの無い場所に階段状の建造物が設けられることがある。後列ほど机・椅子が高くなっており、演壇が見やすくなっているような構造の教室は階段教室と呼ばれる。

設計
階段の蹴上げ1段あたりの高さ（蹴上寸法） H と、踏み面1段あたりの奥行（踏みづら寸法） D の間には、2H＋D＝歩幅 の関係が理想的とされる。歩幅は60cm以上とする。

なお、階段設計における蹴上と踏面との関係はさまざまであるが、平出隆は、60＜D＋0.135×Hの二乗＜70　という式を与えている。ただし、歩幅を65cmとするならばこのように左右の数字を60と70にすればよく、蹴上がゼロすなわち平坦な道ならば見えない踏面と歩幅が一致し、急勾配の場合は歩幅が小さくなるから左右の数字を大きめにする（「図書」2006年9月号）。

住宅用の階段については、安全を確保するため、踏上寸法は230mm以下、踏みづら寸法は150mm以上、内法（有効幅）750mm以上など、各部の寸法の最低基準が建築基準法に定められている。

階段の段差を斜面に見立てた場合の傾斜を勾配と呼ぶ。家庭用の階段では45度前後とされる。勾配については建築基準法に特に規定は無いが、傾斜が急な場合には手摺りが設けられる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

国家とはどういうものなんでしょうか？

国家（こっか）は、一定の領域と人民に排他的な統治権を有する政治団体もしくは政治的共同体のこと。人民を含む場合と、統治機構に限定する場合がある。国と同義。

漢語における「国家」は、諸侯が治める国と卿大夫が治める家との総称で、特定の境界を持つ支配地・支配民を意味した。対語は、いかなる限定もされない支配地と支配民、つまり「天下」である。また、国家は皇帝と官僚から成る統治機構を意味した。

古代日本では、律令用語としての「国家」は天皇を意味していた。「国家」と書いてミカドと訓ずることもあった。

西欧各言語の語源はラテン語の「status(スタトゥス)」である。イタリア語の「stato」は「状態」という意味だが、マキャヴェリが、lo stato「かかる（その、こうした）状態」を 「現在の支配体制」という意味に転用した。すなわち、マキャヴェッリは、政治共同体がはじめにあり、次いでそれに対応した支配機構が作られるというそれまでの政治思想の想定を、近世ヨーロッパの現実に即して逆転させた。すなわち、マキャヴェリは「君主論」において「国家」における君主の有様を論じ、「政略論」においてローマ史に即して共和制国家における国民について論じた。まず支配機構たる「国家」があり、それが各々の力に応じて土地と人民を領有する。このようにして、政治共同体の要素をそぎ落として把握した支配機構がマキャヴェリのいうstatoであった。

現代においては、国家とは一定の領域内に住む人間集団が作る政治的共同社会を指す。また、国家の語を、語源に即して統治組織に限定して使うことも少なくない。

日本語においては、通常国民と訳される nation は、団体的側面を強調したり、他 nation との関係を強調したりする文脈で用いられるときには「国家」と訳すことがある。また、ギリシア語の politeia も国家と訳される。例えばプラトン『国家』の原書名は politeia という。また、ラテン語の res　publica や、英語の commonwealth なども国家と訳されることがある。

国家の起源には諸説あり、定説はないと言っていい。それは国家が、特に現代においては、多様であり、ひとつのモデルで説明しきれないことを表している。しかし、国家を静態的ではなく、動態的に捉えることは非常に重要である。動態的な国家起源のモデルを設定してそれを理念型とすることで、多様な国家の成り立ちをよりよく理解することができるようになるからである。

国家起源の動態モデルの例としてカール・ドイッチュの説がある。

ドイッチュは国家の起源を社会的コミュニケーションの連続性から説明する。彼によれば、国民(nation)とは次の2種類のコミュニケーションの積み重ねの産物である。すなわち、第1に、財貨・資本・労働の移動に関するものである。第2に、情報に関するものである。西欧における資本主義の発展に伴って、交通や出版、通信の技術も発達し、これら2種類のコミュニケーションが進展し徐々に密度を増すと、財貨・資本・労働の結びつきが周辺と比較して強い地域が出現する。ドイッチュはこれを経済社会(society)と呼ぶ。また同時に、言語と文化（行動様式・思考様式の総体）における共通圏が成立するようになる。ドイッチュはこれを文化情報共同体(community)と呼ぶ。日本のように経済社会と文化情報共同体が重なり合う例も存在するが、この2つは必ずしも重なり合うとは限らない。現在でも、複数国家で共通の言語が使われている例は珍しくない。一定の地域である程度のコミュニケーション密度が長期間継続すると、そこは「くに」(country)となる。そして、そこに住む人たちが「民族」(people)と呼ばれるようになる。この「民族」(people)が自分たち独自の政府(government)つまり統治機構(state)を持ちたいと考えた瞬間に「民族」peopleは「国民」(nation)となるのである。people、nationをともに「民族」と訳さざるをえない場合があるのは日本語の社会科学概念の貧困に由来する。ちなみに、民族自決を英語でself-determination of peoplesというのは以上のような思考過程を表すものと考えられる。

こうした「民族」(nation)あるいは「国民」(nation)が実際に政府を樹立し成立するのが「国民国家」nation-stateなのである。

現代における国家は必ずしもこうした理念型に合致するものではない。まともなコミュニケーションの進展も存在せず、それ故、「国民」(nation)と呼べる実体が全く不在の場所に国家(state)だけが存在するという場合もあれば、ひとつの国家(state)の中に異なる政府の樹立を求める民族(nation)が複数存在する場合もある。ヨーロッパにおいては、これまでの国民国家(nation-state)を包括するような大きな主体の出現が議論されている。それに対して、さらに細分化された民族peopleが自らの政府の樹立を望んで国民nationとなろうとしているようにも見える地域も無数に存在している。こうしたことはEUの発展するヨーロッパにおいても見られる。

静態的な国家論だけでは国家を捉え切ることは非常に困難であると考えられる。

参考文献　Karl W. Deutsch, Nationalism and Social Communication, The M.I.T. Press, 1966
（以上、ウィキペディアより引用）

国家とは組織ですからね！

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やはり讃岐までいかないとダメですかね。

うどん（饂飩）とは、日本旧来の麺類のうち、小麦粉を原料とし、ある程度の太さ、幅を持った麺を指す。

現行の日本農林規格(JAS)では、丸麺では断面の直径が1.7mm以上、角麺では幅1.7mm以上のものを「うどん」としており「ひやむぎ」の角麺（幅1.2?1.7mm、厚さ1.0?2.0mm）と区別している。またこの規格とは別に、製法の違い（麺棒や機械で生地を伸ばしてから切るか、細く丸めた生地を引いて伸ばすか等）、社会通念上も、細い麺の「細うどん」と「ひやむぎ」は明確に区別されている。

通常、薄力粉・中力粉に若干の塩を加えた生地から作られ、これを茹でたものを醤油を用いただし汁（つゆと称す）に入れて供することが多い。この場合、生地に加えた塩分の大部分は茹でいてる間に麺から失われる。西日本ではうすくち醤油を用いた透き通ったつゆが用いられ、東日本ではこいくち醤油を用いた、黒っぽく濃厚なつゆが用いられることが多い。

手軽な庶民食、米食の代用食として、また祝い事に際して振る舞われる「ハレ」の食物として、古くから日本全国で親しまれてきた。調理法や具材には地域性が強く反映され、様々なバリエーションが存在する。

日本で記録に残る“麺”は、奈良時代（8世紀）の古文書に「索餅（さくべい）」「麦縄」「田束」など、中国の麺を表す文字が記され、それ以前の事は文献が無い為判らず、何時の時代に日本に“麺”が伝わったかは謎である。

延喜式には唐菓子の一種として「饂飩」が紹介されるが、これは現在のうどんとはかけ離れた、餡入りの団子、すなわち「ワンタン」である。

うどんやそばが食文化として大きく開花してきたのは江戸時代中期のことである。 それ以前にうどんは室町時代に現在と同様なものが存在していたようである。

現在のうどんは、その昔、切麦（きりむぎ）と呼ばれ、うどんと呼ばれるようになったのは江戸時代に入ってからである。切麦には暖かくして食べる温麦と冷やして食べる冷麦があり、総じてうどんと呼ばれた。

後に、日本農林規格等により、冷麦とうどんが明確に区別されるに至った。
（以上、ウィキペディアより引用）

今は冷凍でもそこそこうまいですけどね！

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伝統的ハワイ料理いですよね。本当にハワイ料理大好きです。

ハワイは太平洋の中央部に位置し、先住民たちのルーツはタヒチなどの南方から渡ってきたポリネシア系海洋民族にあると考えられている。このため伝統的な料理の中にはポリネシア料理と共通するものが多い。

この当時からの原型を留めると考えられるものには、以下のような料理が挙げられる。

ポイ - ハワイ人の主食であったカロ（タロイモ）のペースト。一日寝かせて少し酸味が出たものが好まれる
カルア・ピッグ - 豚肉の蒸し焼きをほぐしたもの。カルアポークとも　本来はルアウ（饗宴を意味するハワイ語）のメイン料理として、豚一頭をまるごとイムと呼ばれる地中のかまどで石焼きにして作るが、家庭やレストランではオーブンで調理される。また現在は豚のみが用いられるが、かつては鶏、魚、犬などもこのカルアという調理法で料理された。
ラウラウ - 豚肉や鶏肉、魚などをタロイモの葉（食用）で包み、さらにティの葉（これは食べられない）で包んで蒸したもの
ピピカウラ - 牛の干し肉。牛肉が伝来して以降の食べ物なので、伝統料理の中では比較的新しい
ルアウ - ルアウの際に出されたという、イカや鶏肉、豚の内臓などをポイの葉と共に煮込んだシチュー
ポケ - 生のアヒ（鮪）やアク（鰹）、茹でたタコ（蛸）のぶつ切りにリム（海藻）や葱などを混ぜて味付けしたもの　英語風にポキと発音されることが多い　当時は単に魚の生食に過ぎなかったが、日本の刺身文化の影響を受けて現在のような形に変化した
アヴァ - カヴァの木の根から作られる飲み物　酒や麻薬のような軽い鎮静作用があるとされる
ハウピア - ココナッツ・ミルクを固めたゼリー状の菓子
クロロ - タロイモとココナッツ・ミルクを原料とした芋羊羹のような菓子

食に関する禁忌
中世のハワイは神話に基づく独自の宗教観を持つ社会であり、カプ（タブー）と呼ばれる厳格な戒律の下、特に女性を中心に食に関する制約も数多く存在した。

具体的には、調理は全て男性が行う、男女が共に食事をしてはならない、男女が同一の獣の肉を食べてはいけない、アウマクア（その家の守護神）とされる動物は絶対に食べてはならない、女性は豚・バナナ・ココナツ・サメ・クジラ・ウミガメなどを食べてはいけない、ムア（男性が食事をとる家屋）やタロパッチ（タロイモを作る水田）への女性の立ち入りは許されない、などである。

これらの戒律は、19世紀にカメハメハ2世によって廃止されるまで続いた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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シャクヤクって本当に大好き
株分けで増やすなんて初めて知りました。

シャクヤク（芍薬）は、漢方薬として用いられるボタン科の多年草。学名 Paeonia lactiflora。　高さ約60cm。葉は複葉。初夏、大形の紅・白色などのボタンに似た花を開く。アジア大陸北東部の原産。品種も多い。

牡丹が「花王」と呼ばれるのに対し、芍薬は花の宰相、「花相」と呼ばれる。ボタンが樹木であるのに対して、シャクヤクは草である。そのため、冬には地上部が枯れてしまい休眠する。ボタンの台木として使用されるが、シャクヤク自体の花も美しく、中国の宋代には育種が始まった。江戸時代には「茶花」として鑑賞され、品種改良も行われた古典園芸植物でもある。また熊本藩では武士の素養として園芸を重要視し、奨励された。特に六種類の植物が盛んに栽培、育種され、これを「肥後六花」と総称するが、キク、朝顔、椿等と共にシャクヤクもそこに加わっている。この熊本で育種された系統を「肥後芍薬」と呼ぶ。これを含め日本のシャクヤクは一重咲きが中心で、特に雄蕊が大きく発達して盛り上がり花の中央部を飾るものが多く、全般にすっきりした花容である。この花型を「金蕊咲き」と呼び、海外では「ジャパニーズ・タイプ」と呼んでいる。

近代に入り西洋にも紹介され、19世紀には特にフランスで品種改良がなされ、豪華な千重咲き大輪の品種群が生まれた。明治時代以降の日本では、神奈川県農事試験場がこれらを導入し従来の日本の品種群との交配を重ねて、新たな一群が作られた。その後日本でも切り花用品種の育成が続いているほか、伊藤東一によりボタンの黄花品種との交配により濃黄色の品種がいくつか生まれ、世界的にも注目された。また20世紀後半にはアメリカでの育種が進み、いくつかの近縁種との種間交雑も試みられ、従来にない花色を備えたものもいろいろと現れている。外国での品種は「洋芍」とよばれる。

花の形は「一重咲き」「八重咲き」「翁咲き」などがある。

株分けで増やすことが一般的。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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是非サッカー日本代表には熱い試合を見せてほしいものです

日本代表は17日、大阪・長居陸上競技場にてアジア・アフリカチャレンジカップ2007でエジプト代表と対戦する。年内最後となるこの一戦、注目すべき点はやはり攻撃面でどれだけの上積みを見せられるかといったところになるだろう。

　海外組の招集見送りで今回は欠場となった中村俊輔が以前に「ピッチの３分の１までは個人の力に頼らなくても、簡単にボールを運べるようになった」と語っていたように、オシムジャパンはシンプルなパスワークでポゼッションを高め、試合の主導権を握れるようになってきている。アジアカップで見せていた展開をオーストリアやスイスといった欧州の中堅どころを相手にしても繰り出せていたことで、来年から始まるＷ杯予選でやるべきサッカーの目処はついた。

　ただ、依然として問題になっているのはアタッキングサードまで進んだのあと展開。中村俊輔も「残り３分の１のフィニッシュにいくところで個人の能力をどう出していくか」と指摘したように、アジアカップでも課題として上がった、最後の局面でどう崩すかといったアイデアが日本には足りない。「取ったあとの攻撃を早くと言われた」（今野）、「早くボールを奪ったあとにどれだけ早くトップに当てられるか、どれだけ早く攻撃を組み立てるかが今回のポイント」（山岸）と、今回オシム監督は速攻からフィニッシュまで持っていく形をチームに植え付けようとしているが、それがエジプト相手にどの程度通用するかがひとつの見所となる。

　前線の戦力確認もこの試合の重要項目のひとつになるだろう。前日練習では巻、矢野、播戸の３トップと、前田、大久保の２トップを試し、スタメン予想を立てるメディアの人間を悩ませていたが、あのオシム監督のこと、練習では見せていなかった組み合わせで来ることも十分考えられる。本番ではどのような組み合わせになるか、その点も楽しみのひとつではある。

　だが、それよりも大切なのは個々人がどれだけやれるかという部分。巻、矢野、播戸の３人に関してはこれまでの戦いで特徴や適正などある程度のものは見えているが、オシム体制では経験の少ない前田、大久保がどんなアピールをするのか。ファーストチョイスの高原に続く存在として、誰がどのような場面で戦力になるのか。エジプト戦はFW陣の見極めという意味でも意義のある一戦になるだろう。